无妄卦

卦辭與白話

无妄：元亨。利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

彖傳：「无妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？」象傳：「天下雷行，物與无妄；先王以茂對時，育萬物。」（《周易·彖象傳》，公有領域）

无妄上乾下震，雷行天下，萬物各依本性生長，象徵不虛妄、不造作。卦辭以元亨利貞肯定循正道而行的通達，但立刻補上「其匪正有眚」，指出一旦偏離正當動機，就會招來過失。六爻既談不預期收穫的踏實，也談无妄之災這種非自己造成的牽連，提醒人可以守住分寸，卻不能掌控全部結果。

卦辭具備元亨利貞四德，整體方向偏正面，故評為吉；但「其匪正有眚」與上九「行有眚，无攸利」明確指出動機偏差或硬要前進的風險，因此未列最上吉。此評級是本 App 對文本的詮釋，不是結果保證。

宜做：按事實與正當程序行動，接受意外並調整。避免：憑私心臆測情勢，或強求控制所有結果。

從結構讀懂這一卦

上乾下震：動在下、剛在上，不摻雜算計的那個結構。

• 指出无妄的上卦與下卦各是什麼。
• 說出「无妄」在結構上指的是什麼。
• 算出无妄的上下卦交換之後是大壯。

无妄的下卦是震：初爻實線、第二與第三爻斷線。上卦是乾，三爻全實。整卦第一、第四、第五、第六爻是實線。動在最底下那一爻，上面整組是乾。

妄是虛妄、是硬要。无妄就是不硬要：動的那一下在最底下，上面是整組乾，結構上沒有一處是繞路的。它常被講成「順其自然」，但更準確的是「不另外加東西」——照著原本的條件動，不添加算計。這不保證結果，只是說過程裡沒有造假。

教學示例，不是結果預測：一份如實寫出風險的提案，不美化也不誇大。无妄描述的是這種不加料的結構，不代表提案會被接受。

六爻原文與反思

初九：无妄，往吉。

象傳：「无妄之往，得志也。」動機純正而不虛妄地前行，心志得以伸展，因此爻辭斷為往吉。（《周易·象傳》，公有領域）

在不虛妄、不造作的狀態下起步前行，因為出發點誠實，心志能夠順利伸展，所以此爻為吉。

剛開始一件事時，先問自己為何而做；動機清楚而不摻雜表演或算計，行動就比較站得住腳。

你現在要推進的這件事，最真實的動機是什麼？

六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

象傳：「不耕穫，未富也。」不在耕作時就先盤算收成，不在開墾時就先預期熟田，象傳點明此爻本意不在求富，而在做事不預期報償。（《周易·象傳》，公有領域）

不在播種時就急著算收穫，不在開荒時就先期待良田；心思放在當下該做的事，而非預設的回報，反而適合前行。

投入工作或學習時，把注意力放在把當下這一步做紮實，不要每天盯著還沒發生的成果反覆估算。

你有多少精力花在做事本身，又有多少花在計算回報？

六三：无妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

象傳：「行人得牛，邑人災也。」有人把牛繫在路旁，過路人牽走了，卻由城邑居民承擔嫌疑與損失。象傳點出這是非因己過而來的牽連。（《周易·象傳》，公有領域）

牛被繫在路邊，過路人得了便宜，居民卻背了災殃。這是自己沒做錯卻被波及的處境，說明無妄之災確實存在。

有時損失來自他人的行為或制度的疏漏，宜先釐清責任歸屬、保留可佐證的紀錄，而不是先責怪自己。

這次的損失裡，哪些真的由你造成，哪些只是你被牽連？

九四：可貞，无咎。

象傳：「可貞无咎，固有之也。」守住本來就屬於自己的正固之道，不向外妄求，因此无咎。（《周易·象傳》，公有領域）

可以守住正固，就沒有過失。重點不在爭取更多，而在牢牢守住自己本來該守的原則與位置。

當外在變動而你不確定要不要跟進時，先維持既有的節奏與標準，不隨風向調整自己的底線。

有哪一條原則，是你無論局勢怎麼變都想守住的？

九五：无妄之疾，勿藥有喜。

象傳：「无妄之藥，不可試也。」不是因妄動而生的病，不宜隨意投藥；象傳強調亂用手段反而生事。此為文本義理，不作醫療建議。（《周易·象傳》，公有領域）

不是自己招來的毛病，不必急著亂下手處置，靜待自然平復反而有喜。原文的用藥意象是比喻，不是醫療指引。

遇到並非你造成的小波折，有時最好的處理是先觀察與等待，不要為了顯示有在處理而加上多餘的動作。

你最近的哪個補救動作，其實比問題本身製造了更多麻煩？

上九：无妄，行有眚，无攸利。

象傳：「无妄之行，窮之災也。」處在卦的終位仍要前行，象傳指出這是已至窮極還硬走所招致的災。（《周易·象傳》，公有領域）

即使本無妄念，走到勢已窮盡之處還硬要前進，也會出現過失，沒有好處。時機已盡就該停。

一件事已經做到極限、條件不再支持時，收手比加碼更合宜；動機良善不能取代對時機的判斷。

你堅持繼續，是因為條件還在，還是只因為不想承認該停了？

動手觀察

把上下卦交換：乾移到下面、震移到上面，看看卦名變成什麼。

小測驗